Due ore di lezione sul Trattato dell'amor di Dio

14 dicembre 2015

Due ore di lezione... per me le prime a livello universitario... Chiedendosi in base a quale motivo un lettore avveduto del XXI secolo potrebbe decidere di affrontare e confrontarsi con un volume corposo e scritto necessariamente in linguaggio teologico, che oltretutto si propone di contestualizzare, analizzare e attualizzare un tomo del 1616? Semplicemente, per il valore perenne e incorruttibile del vangelo. Cuore pulsante del vangelo che san Francesco di Sales, nel Trattato dell’amor di Dio del 1616, delinea con massima schiettezza e semplicità nella stessa Prefazione al suo libro: «Nella santa Chiesa tutto appartiene all'amore, vive nell'amore, si fa per amore e viene dall'amore».

Ma quale parola più usata e abusata dell’«amore» anche ai nostri giorni, offrendo anche significati tra loro addirittura divergenti? Francesco ne offre una visione precisamente teologica (aggrappata alla paternità sempre più buona di Dio), cristologica (che dispiega l’amore «fino alla fine» (Gv 13,1) da parte di Gesù per l’umanità) ed anche pneumatologica (esprime con chiarezza l’opera delicatissima e ardente al tempo stesso dello Spirito santo di Dio). Proprio allo scopo di scoprire il significato del vero amore salesiano, analizziamo il libro 9° del Trattato, dove Francesco propone e descrive l’autentico cristiano come colui e colei che vive nella «santissima indifferenza».

Attenzione, non è una contraddizione o espressione che indica disinteresse per Dio. Tutt’altro. Il cristiano è tale veramente perché accoglie la volontà di Dio a tutti i costi, anche quando scomoda, stridente o scarnificante. Francesco paragona il vero discepolo di Gesù ad un blocco di cera totalmente disponibile ad essere plasmato allo scopo di divenire un capolavoro pasquale (offerta di sé, passione, morte, discesa agli inferi e infine risurrezione). Oppure un’antica bilancia con due piatti che, anche tra due scelte buone e positive entrambe, non esita a sbilanciarsi per quella direzione che gli viene indicata – anche in modo delicatissimo – da Dio. Solo a queste condizioni Francesco augura e assicura felicità piena e duratura. Oggi e per l’eternità.

Riflessione di Don Paolo Mojoli

Two hours of teaching class ... for me the first at the university level ...

The question: why an astute reader of the twenty-first century might decide to deal with a full-bodied volume written in theological language, and why contextualize, analyze and actualize a tome written in the year 1616? Simply, for the perennial value of the Gospel and incorruptible.

The beating heart of the Gospel is what St. Francis de Sales presents in his second outstanding work, The Treatise on the Love of God (1616). He outlines with maximum sincerity and simplicity his intentions in the Preface to his book when he writes, "In the holy Church everything belongs to love, lives in love, is done for love and arises out of love."

But what word is more used and abused than "love" in our day? What word is understood to have more divergent meanings? Francis offers us a precise theological vision (clinging to notion of the increasingly loving fatherhood of God). This vision is at once Christological (of Jesus who loves humanity "to the end", Jn 13,1) and pneumatological (expressed clearly in the delicate and ardent work of the Holy Spirit of God). Precisely in order to discover the meaning of true Salesian love, we analyze the 9th book of the Treatise, where Francis proposes and describes the true Christian man and woman who live in "holy indifference."

Caution: the expression does not indicate disinterest in God. On the contrary, the Christian who really accepts the will of God at all costs, even when uncomfortable, jarring or demanding personal sacrifice, is the true disciple of Jesus. Francis likens the true disciple of Jesus to a block of wax totally willing to be shaped in order to become a paschal masterpiece (self-offering, passion, death, descent into hell and finally resurrection). Or the person who, when confronted with an old scale with two dishes on which there are two choices offered, both good and positive, does not hesitate to say accept the direction that God indicates - even if delicate or difficult. Only under these conditions, Francis teaches, can one find full and lasting happiness. Today and for eternity.

Photos and English translation by Joe.